康定情歌

刚从西藏回来的我对这个电影尤其感兴趣。故事证明小人总是坏事的那个，所以青年情侣一定莫轻别离，要走一起走。老年苏有朋的侄孙女演技真令人无法忍受坏了全片！要不可以给4星。其实老年苏有朋演得也一般。居文沛没想到岁数不小演得还真纯真。虽然不是在西藏，虽然是这种主旋律影片，少数民族的故事还是吸引和感动我，尤其这次终于男的也是坚贞的了。最别扭的是达娃和其他藏族人的普通话怎么都这么好啊！学习能力够强的。她可是农奴啊！！我没去过甘孜，但即使现在的西藏年轻人普通话都没这么好，尤其达娃唱歌时居然一口纯正的汉语...
翁虹在这里演谁？蔡明的出场差点没让我喷出来。这是建党大业的预热么？要这么多明星脸干吗。还有啊，当年的琼瑶女郎、<情深深雨濛濛>里那么文静娴熟清纯的青年文佩谢润，竟然抹了高原红演起女4号来了...让我情何以堪。少数民族的电影还是不要弄这么多汉人明星来装更好吧。

题外话：昨天的看片会是上午10点，路上因为五路口修路大堵车，至少徒步了两站地儿才奔到新玛特7楼的中影。还好没耽误电影。如果我们美丽的西安能错开修路，避免过多的修缮路口都拥堵的话，在这里的生活会更美好——排除物价飞涨的外因。

今年是甘孜自治州成立60周年。
电影《康定情歌》就是为纪念60周年而拍摄的。
影片将近2个小时,入场前院方很贴心地给每个提前观影的媒体人员发了瓶矿泉水。

10点多一点，影片开始放映。

简单说下剧情，呵呵，可能会有部分剧透，但我以为此片值得看得并不在于情节，而是男女主角之间的那份亘古不变的情感。

甘孜在四川的西北部，占据了四川三分之一的面积，州府就建在康定县。
1950年前后，中国解放军（没记住是那个师部）进驻康定，援藏修筑公路。大学生李苏杰（苏有朋）志愿加入部队，运用自己所学的地质专业知识，帮助部队入藏修建公路。
当时的甘孜自治州还有部分未被解放的奴隶，这些奴隶从小戴着脚镣，跟随在头人和太太的身侧，吃不饱饭，穿不暖衣。李苏杰救起了落水的头人，并以此要求头人解放了随行的2名奴隶。李苏杰亲自用斧头砍断了名叫达娃的奴隶脚上的铁链。因达娃无处可去，部队首长同意了让达娃跟着部队一起出发。
达娃每天为部队洗衣做饭，因认定李苏杰是自己的恩人，对其尤为用心。李苏杰教达娃抛掉奴隶思想，告诉她是和头人、太太一样平等的人，并且将苏州老家的糖饼送给她吃，长到20岁才知道什么是“甜”的达娃为此热泪盈眶。
在朝夕相对的相处中，达娃对李苏杰暗生情愫，而李苏杰也喜欢上了达娃，在二人互诉衷情后，李苏杰承诺修完路就会带着达娃一起会苏州去。
原本在头人家帮佣的汉人刘二，因解放军深入藏区，而有幸成为了临时邮递员。刘二很喜欢达娃，多次对达娃示爱，都被拒绝，当得知达娃喜欢李苏杰时，刘二与达娃发生争执。
因种种原因，李苏杰提前返回苏州，他告诉达娃，不久就会回来接她一同去苏州，达娃很开心地在藏区耐心等候。
岂料，这一别就是60年。
在这60年里，达娃只收到了李苏杰写来的一封“客套至极”的不足100字的信，伤心之余的达娃还是坚持守在原地等待着李苏杰有一天能回来找她。
60年后，甘孜自治州成立60周年之际，从苏州飞往成都的飞机上，有一位年逾古稀的老人带着孙女婷婷踏上了回甘孜的旅途，他带着满腔的怀念一路追忆着60年前在甘孜发生过的每一件事，怀念着那位唱着《康定情歌》的姑娘.......

____________________宾果！！！ 好了，不剧透后面了。

来说说影片本身。

这是一部主旋律影片。我个人认为这是它的“纪念性”造成的。所以，对纪念片比较反抗的人可能会为此错过一次小感动的机会。
片中会有一些诸如涉及到“解放”、“”、“自由”、“民主”的对白。也许起初会让人有看“地雷战”的旧事观感，但这只是一个不可规避的大背景。
在这个背景下，达娃和李苏杰这对青年男女之间的爱，足以冲淡很多人对“口号式歌颂”的异样情绪。
影片中也有一小段提及了“特殊时期”，李苏杰被划为右派，女邮递员送来了甘孜的信。女邮递员反复地对押送李苏杰的2位同志说，李同志是好人，他当年还去藏区修过铁路呢。但她的话却被押送的同志驳斥为：你怎么能帮右派说话呢？
任何时候都不能一竿子打死，在我看到那些淳朴的入藏解放军怎样解放奴隶，日以继夜修建铁路的时候，至少我的内心是感动的。

这是一部爱情片。背景很特殊，特殊年代滋生的爱情，总有它独有的感人之处。被砍掉了脚镣的达娃对李苏杰说，我生下来就是个奴隶，我从5岁的时候就戴着这个脚镣，除了陪小姐和少爷骑马的时候，连睡觉都要戴着。她的眼睛圆嘟嘟的，皮肤上飞起藏区女子的高原红，她真诚、勇敢、善良，如李苏杰所言，她有着透净的灵魂，这是什么也比不了的。
相比之下，影片中，李苏杰的达娃的感情笔墨有些不足，至少很多镜头中，都很难让人揣摩到李苏杰的情感。当达娃唱《康定情歌》的时候，周围的藏区姐妹们改了歌词传达出达娃对李苏杰的感情，达娃害羞地跑远了，而李苏杰也只是惊讶之后，就继续跟大家一起笑着，听着。
影片后期，老年的李苏杰一辈子穿着当时部队发的棉衣，他说，达娃如果知道我到现在还穿着她洗了无数次的这件棉衣，她会高兴的。只这一句，感情饱满而恰到好处。前面却有些单薄。

电影中有几个画面很动人。

有一些镜头，捕捉着达娃的美。达娃光脚在岸边洗衣的时候；达娃背着竹篓深入一个山壁去给受伤的李苏杰采药；达娃给李苏杰的钢笔做了一件羊毛外衣.......

藏区的姑娘们，也许你没有城里姑娘皮肤白嫩，你的高原红粗糙而干涩；也许你没有城里的姑娘手指纤细，你的劳作的手指老茧连老茧；也许你没有城里姑娘懂时尚爱时髦，你一如既往地穿着你的藏裹袍....

但你的高原红与藏区的天，藏区的云一样，在我心里透亮、温暖；
你在田间佝偻的背，你在河岸挑水的肩，你在灯下补衣的手，在我的心里是温柔，是幸福；
你扎在腰间的羊毛束封，你唱歌时拂过脸庞的宽大衣袖，在我心里都是世间最美的画面。

因着这一部电影，我重又爱上藏区——暂时可以忘掉去年去青海时一些藏民强制兜售给我们留下的坏印象。
如果你不是全盘否定“主旋律影片”，那也许，你可以去看看这部电影。

少了商业因素的冲击，少了赤裸裸的广告，撇开一些“口号画面”，你兴许会和我一样，因一部电影爱上藏区姑娘的大眼睛。

（一）
    我写的其实和标题关系不大@@


    《新康定情歌》中的男猪脚李苏杰大学毕业后随军来到甘孜参与川藏公路的建设，甘孜的首府即是康定。在那里他“解放”了农奴达娃，达娃也跟着部队一起参与公路建设。期间两人暗生情愫，李说等公路修建完了，他先回苏州，然后再来接达娃去苏州。
     李回到苏州后给达娃写了很多封信，达娃在参加了扫盲班后也给李写了很多封信。可是双方却只收到过一封信。原因就在于藏区那边的邮递员。
      这个邮递员刘二以前也是帮达娃被解放前的头人家做事的，因为识得几个字所以也顺便做做邮差。解放军来了之后，他成为了一名专职邮递员，他也很喜欢达娃。双方写给对方的信都因为刘二的关系而没能传递到对方手中。而且刘二还给李写过一封信，告诉他自己即将和达娃成婚。当时正处在文革前夕？总之李被打成了大右派。收到这封信后虽然很气愤，却以革命同志的口吻给达娃写了信，祝她幸福快乐。而这封信也成了达娃收到的唯一一封信。
因为邮递员在信件传递过程中所拥有的权力（当然刘二是在滥用权力，甚至私拆他人信件违背邮递员的职业伦理），两个相爱的人再也没能相见（姑且不论李为什么不亲自回甘孜找达娃，或许有着诸多历史原因。）。但是让人可敬可叹的是，两人都终身没有嫁娶，因为当年的承诺而守候了一生。
一生的等候是多么的煎熬，这是可以想象却又无法真正体会到的。在现代的快餐爱情里，不知道还有没有人能够做到遵守承诺、愿意用自己一生的幸福来等候一份或许永远无法实现的爱情？大概连给出承诺都做不到了吧。
现在通讯发达了，可是就算没有了这“邮递员”的从中作梗，爱情也没有变得比以前更容易传递给对方。“邮递员”的权力化入了恋爱双方本身，让沟通变得不易，甚至比以前更难。

（二）
电影中的另一段感情纠葛发生在小一辈身上。达娃收养了一对失去父母的姐弟，姐姐叫卓玛，弟弟叫扎西多杰。他们称呼达娃为“达娃奶奶”。而李苏杰将自己的侄女过继过来当自己的女儿，所有他也算有了个“孙女”叫婷婷。在离开甘孜的六十年后，李苏杰执意回到甘孜找寻达娃，可达娃已于十天前去世，婷婷是陪着爷爷一起去的。期间婷婷爱上了扎西，而扎西跟邻居家的梅朵青梅竹马，算是一对恋人。电影中的一个细节让我觉得扎西对婷婷并非完全没有爱意，但是显然他也不愿因此而与梅朵分手。
爱情或许没有先来后到，也没有谁对谁错。从某种角度来说，既然扎西对婷婷也是有点感情的，那么即使扎西放弃梅朵而选择婷婷也是可以接受的。当然在电影中扎西还是选择了梅朵的。我想在现实中，面对这种情况，旁人也大多会站在梅朵这一边的。因为在现实中很多时候爱情又是有先来后到之分的。当然这样一种选择或许也是伤害相对最小的。
曾经看到过说，“既然有了恋人，甚至已经结婚了，那么就不要再让别人爱上你”。以前我觉得很对，对自己的恋人/伴侣忠诚，将TA视作唯一，就不该再让别人爱上自己，不该给别人这样期望的可能。但是现在我觉得这太难做到。首先，恋爱过程中不可能一帆风顺，当产生矛盾之时，很可能会被动/主动向其他异性寻求安慰；其次，一个人似乎也是有可能爱上两个人的。最后，也不能完全排除，就算一再拒绝，仍有人死缠着不放的可能。
我不知道怎么才能做到“我的眼中只有你，你的眼中只有我”的境界，或许这在现实中并不太可能实现，但是至少，在我看来，恋人在心中的地位是和其他异性朋友不同的。恋人之间还可以有跟其他异性朋友不能有的亲密。我们选择一个人为自己的男朋友/女朋友，将自己的爱与温暖给予对方，同时也渴望对方能够满足自己对爱的需求。依照资源理论，当爱的需求无法得到直接满足时，通过其他资源如金钱、商品（物品）的方式也可以起到间接满足该需求的作用，但是这样间接满足的形式却会使满意度大大下降。因此，一定的情感交流是必需的，这样才能满足对方对于爱的需求。当然如今随着科技的发达，情感交流不一定只能通过face to face的见面才能达成，而有些情况下，即使见面了也不一定就有情感上的沟通。双方的态度才是最关键的。
    难得写影评能写这么多，已经偏离主题了@@不过我发现蒲巴甲在这部电影里的扮相还蛮不错的~或许在遥远的未来，也能去康定走一走，领略一下《康定情歌》中的意境。

昨天晚上看过《康定情歌》，直到现在心情还是被感动包围着，

无法用文字表达的情愫，担心自己用错了言语，毁了这圣洁的爱情。


那是怎样一种爱情，苏杰是部队中的大学生，达娃是“头人”家的奴隶，

在河边第一次相遇时，她脚带链锁、神情卑微，他用善良和爱心解放了她，

给了这个美丽藏族女孩儿第二次生命；

让她拥有了做人的尊严，知道了“甜”是什么样的感觉，

还对她说：“苏州，什么宝贝都有，可是没有达娃”，

他说：“你等我，我要带你去苏州”……

可是，这一等，竟是六十年，

从此，她未嫁，他未娶，天各一方。


等到苏杰再次回到美丽的康定，想在有生之年再见一面达娃时，

可是天意弄人，短短十天的时间，却让深爱的俩人，阴阳相隔。

错过了，便是永远的错过了……

六十年的期待，六十年的等待，六十年的守望，

一生只为了这一次刻骨铭心的爱。


苏杰来到他们第一次相遇的河边，

达娃的骨灰就撒在这清澈的水中，她说她要顺着水流去追寻爱人的足迹。

老人痛哭流涕，嘱咐家人等他离世后，也要把自己的骨灰撒在江里，和达娃相聚。

正如诗言：我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

今天在学校百年讲堂看了电影《康定情歌》，又是一部用现代的话说是“超现实”的最纯的爱情故事电影。电影场很美伦美焕，估计又是康定的旅游宣传片。

这部电影感觉很像《云水谣》，包括情节也有些像，这种片子虽然故事有些老套和不现实，但却很感动人，现场好像又有哭的了。

既然电影本身没啥太值得留恋的，那电影里映射出的这种爱情，是不是值得我们好好的思考呢？如今电影圈有一个普遍的现象，就是广大导演都喜欢拍纯真无邪的、忠贞不渝的爱情故事，比如前段日子有点火的《山楂树之恋》，《唐山大地震》讲的都是现在人看来傻不拉唧一根筋的爱情故事，情节如此雷同，但却因为傻，而令人感动。

这种最古朴最真挚的，或者在许多人看来最“傻”爱情故事的爱情故事，为什么会如此受到导演的的青睐，为什么能如此的打动观众，个人感觉还是源于这个社会上对于这种真势情感的缺失。

现代人的心理是矛盾的，比如说，我们现在很渴望爱情，渴望到不放过任何一个结识优秀异性的机会；但我们又很麻木，麻木到不知道自己还会不会去爱；我们现在又很害怕，把自己打扮得像一只刺猬，害怕在爱情中受伤害……即便得到了爱情，也会像红玫瑰与白玫瑰一样，“娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是"床前明月光"；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣”。于是最纯的爱情，便成了现代人的一种美好的向往。

其实回归原始，谈一场最古朴最真挚的的傻傻的恋爱，也是挺好的。